LA USURPADORA

La mirada del siglo XXI está impregnada de un romanticismo rebelde que consiste en muchas ocasiones en contemplar como adorable o emocionante aquello que casi nadie escogería jamás para sus vidas. Eso unido a una crítica feroz a un supuesto moralismo que consiste básicamente en no alterar un orden en el que los seres humanos viven con una considerable y estimable dosis de salud mental. ¿Que la salud mental es relativa?, cada vez lo dudo más, consiste en un equilibrio afectivo, en una satisfacción personal relacionada con respetar y ser respetado, en ocupar un lugar digno en la vida de las otras personas y en que éstas ocupen un lugar digno en la nuestra. Así al menos parece definirla la protagonista cuando aconseja a su vecina y compañera de infortunio, antes de rectificar segundos después.

La opción vital que escoge el personaje de Irene Dunne en esta soberbia y magistral película de John M.Stahl no me parece criticable ni condenable, ¡faltaría!, más que por un pequeño detalle, a ella sí que se lo parece y durante media película la película me cuenta afiladamente la soledad, la insatisfacción y el vacío que se siente ocupando un lugar tan poco apreciable en la vida de otra persona. El problema es que a mitad de película lo que era triste pasa a ser bellísimo, inexplicablemente, la necesidad de vivir una vida plena y no conformarse con la "callejuela" de repente deja de ser una necesidad y el amor que se vive en la callejuela es de repente sublime y conmovedor. Me parece un punto de vista muy convincente para esa mirada romántica y antimoralista del siglo XXI (la película pasa por atrevida fácilmente), aunque uno se mostraría desde un punto de vista psicológico mucho más escéptico y menos entusiasta con ese viraje dramático.

Lo cual no empaña que me parezca un gigantesco trabajo cinematográfico de John M.Stahl. Un peliculón con todas las de la ley para recomendar con vítores y aplausos entusiastas. Una película puede animar debates filosóficos, éticos o psicológicos, pero no tiene ninguna responsabilidad en las elecciones vitales de la gente ni es mejor ni peor por compartirse o no lo que propone, obviamente.